雍文昴

近年來，在家居、服飾、美妝以及影視、動漫、游戲的視覺呈現(xiàn)等領域，“新中式”設計逐漸引領審美風尚。它在備受年輕群體青睞的同時，也日益成為一種重要文化現(xiàn)象。“新中式”設計“新”在何處？

“新中式”設計之“新”，是經(jīng)過改革開放40多年發(fā)展，在經(jīng)濟騰飛、社會進步基礎上的開放與包容之“新”，更是對中華美學精神體認之“新”。無論是“非遺熱”“漢服熱”，還是由國產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》所引發(fā)的文旅熱等，都離不開經(jīng)濟社會發(fā)展帶來的旺盛文化需求，以及在此基礎上人們對中華美學精神豐盈內(nèi)涵的再認識。中華美學精神歷來有著多重面向，既講求“錯采鏤金”，又追求“芙蓉出水”。在中國傳統(tǒng)繪畫、書法等文藝門類中，也都產(chǎn)生過多元的審美范疇，如雄渾、高古，又如神妙、淡遠，有沉郁頓挫、豪放飄逸，亦有山水田園……這其中所體現(xiàn)的正是中華美學精神的特質(zhì)——多元一體且渾然天成。同時，中華美學又能很好地借鑒、吸收外來文化，在文明交流互鑒中不斷向前發(fā)展，形成獨具魅力、和而不同的中國藝術新形式與新觀念。正是中華美學這種兼收并蓄、歷久彌新的特點，才讓“新中式”設計有了不竭的創(chuàng)作源泉，也才使“新中式”有了成為一種全新設計理念的可能性。

“新中式”設計之“新”，是中華文明與世界不同文明交流互鑒、不斷自我豐富與變革之“新”。“新中式”設計的出現(xiàn)，是中華美學追求現(xiàn)代表達、與現(xiàn)代設計相結合的必然結果。如今，現(xiàn)代設計以及由現(xiàn)代設計發(fā)展而來的極簡主義等藝術與設計理念，正持續(xù)影響著人們的生活。大到城市規(guī)劃、橋梁建筑，小到家居陳設、服裝飾品，無不滲透著現(xiàn)代設計思維。然而，在經(jīng)過近百年發(fā)展后，現(xiàn)代設計正面臨創(chuàng)新瓶頸。許多國際一線品牌積極嘗試與藝術家合作，或舉辦藝術節(jié)、藝術展等活動，或推出聯(lián)名商品等，其實都是希望能從藝術中獲取現(xiàn)代設計的新靈感。隨著國風國潮的興起，把中華美學精神和現(xiàn)代設計追求結合起來，成為許多設計師的自覺選擇。一方面，中華美學精神中的雅、靜、簡等審美特質(zhì)，與現(xiàn)代設計理念存在深度關聯(lián)，“新中式”設計找準這一切入點，以現(xiàn)代設計手法轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)中式風格，刪繁就簡，化簡為繁，形成繁與簡之間新的動態(tài)平衡。同時，對功能性與人性化的追求，使“新中式”設計更加貼合現(xiàn)代生活需求。另一方面，“新中式”設計以中華美學精神的豐富內(nèi)涵為現(xiàn)代設計注入新的審美趣味，如將中和之美帶入日常生活，為人們提供一種自然、和諧、簡約的生活方式，使其在忙碌之余能夠享受生活的詩意與美好。

“新中式”設計之“新”，更是以設計傳遞理念、以中華美學精神貢獻世界的文化自信之“新”。設計與人們的衣食住行息息相關，看似尋常的衣食住行在潛移默化之間也可實現(xiàn)文化理念的傳達?！墩撜Z》中有：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”即是說孔子在閑居之時，也總是衣冠齊整，呈現(xiàn)出和樂而舒展的樣子。這則記載雖然表面上是對孔子日常生活的簡單記錄，卻折射出孔子由衣冠而顯現(xiàn)出的、由內(nèi)而外倡導的儒家君子之風。當下，“新中式”設計在形式和理念上與現(xiàn)代設計存在許多相合之處，因而更易引發(fā)受眾共鳴，從而實現(xiàn)更廣范圍的文化傳播與價值引領。越來越多設計師開始挖掘“新中式”背后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過日用之物，通過非遺的活態(tài)傳承，通過影視、動漫以及游戲中的視覺呈現(xiàn)，帶領人們開啟一場心靈深處的尋根之旅。同時，一些設計師將“新中式”設計的豐富內(nèi)涵“轉(zhuǎn)譯”并傳播至世界，幫助更多外國友人感受中華文明的獨特魅力，讓和平與包容的種子在“地球村”各處生根發(fā)芽。

今天，“新中式”設計正因其所能提供的獨特審美體驗與深厚文化內(nèi)涵，帶動新一輪創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的持續(xù)增長。以“新中式”設計續(xù)寫詩意美學，滿足人們對美好生活的向往，提升中國品牌的世界影響力，有助于實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的更廣泛傳播。

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